يضع Amba Kak توصيات سياسية لمعالجة مخاوف الذكاء الاصطناعي

لمنح الأكاديميات اللاتي يركزن على الذكاء الاصطناعي وغيرهن من الوقت المستحق – والمتأخر – في دائرة الضوء، تطلق TechCrunch سلسلة من المقابلات التي تركز على النساء المتميزات اللاتي ساهمن في ثورة الذكاء الاصطناعي. سنقوم بنشر العديد من المقالات على مدار العام مع استمرار ازدهار الذكاء الاصطناعي، مع تسليط الضوء على الأعمال الرئيسية التي غالبًا ما لا يتم التعرف عليها. اقرأ المزيد من الملفات الشخصية هنا.

أمبا كاك هي المديرة التنفيذية لمعهد الذكاء الاصطناعي الآن، حيث تساعد في وضع توصيات سياسية لمعالجة مخاوف الذكاء الاصطناعي. وكانت أيضًا مستشارة أولى للذكاء الاصطناعي في لجنة التجارة الفيدرالية وعملت سابقًا كمستشارة للسياسة العالمية في Mozilla ومستشارة قانونية لهيئة تنظيم الاتصالات في الهند بشأن حيادية الشبكة.

باختصار، كيف كانت بدايتك في مجال الذكاء الاصطناعي؟ ما الذي جذبك للميدان؟

إنه ليس سؤالًا مباشرًا لأن “الذكاء الاصطناعي” هو مصطلح رائج لوصف الممارسات والأنظمة التي تتطور منذ فترة طويلة الآن؛ لقد كنت أعمل على سياسة التكنولوجيا لأكثر من عقد من الزمان وفي أجزاء متعددة من العالم وشهدنا عندما كان كل شيء يدور حول “البيانات الضخمة”، وبعد ذلك أصبح كل شيء يدور حول “الذكاء الاصطناعي”. لكن القضايا الأساسية التي كنا مهتمين بها ــ كيف تؤثر التكنولوجيات والاقتصادات القائمة على البيانات على المجتمع ــ تظل كما هي.

لقد انجذبت إلى هذه الأسئلة في وقت مبكر في كلية الحقوق في الهند، حيث، وسط بحر من العقود، وفي بعض الأحيان سابقة عمرها قرن من الزمان، وجدت أنه من المحفز للعمل في مجال حيث أسئلة “ما قبل السياسة”، والأسئلة المعيارية حول ماهية السياسة؟ هو العالم الذي نريده؟ ما هو الدور الذي يجب أن تلعبه التكنولوجيا في ذلك؟ تبقى مفتوحة وقابلة للتنافس. على الصعيد العالمي، في ذلك الوقت، كان الجدل الكبير يدور حول ما إذا كان من الممكن تنظيم الإنترنت على المستوى الوطني على الإطلاق (وهو ما يبدو الآن واضحًا جدًا، نعم!)، وفي الهند، كانت هناك مناقشات ساخنة حول ما إذا كانت قاعدة بيانات الهوية البيومترية كان جميع السكان يخلقون ناقلًا خطيرًا للسيطرة الاجتماعية. في مواجهة الروايات الحتمية حول الذكاء الاصطناعي والتكنولوجيا، أعتقد أن التنظيم والدعوة يمكن أن يكونا أداة قوية لتشكيل مسارات التكنولوجيا لخدمة المصالح العامة بدلاً من النتائج النهائية للشركات أو فقط مصالح أولئك الذين يمسكون بالسلطة في المجتمع. . وبطبيعة الحال، على مر السنين، تعلمت أيضًا أن التنظيم غالبًا ما يتم اختياره بالكامل من قبل هذه المصالح أيضًا، ويمكن أن يعمل في كثير من الأحيان للحفاظ على الوضع الراهن بدلاً من تحديه. إذن هذا هو العمل!

ما هو العمل الذي تفتخر به أكثر (في مجال الذكاء الاصطناعي)؟

تم إصدار تقرير مشهد الذكاء الاصطناعي لعام 2023 في أبريل في خضم تصاعد ضجة الذكاء الاصطناعي التي تغذيها chatGPT – وكان جزءًا من التشخيص لما يجب أن يبقينا مستيقظين بشأن اقتصاد الذكاء الاصطناعي، وجزءًا من بيان عملي موجه نحو مجتمع المجتمع المدني الأوسع. . لقد صادفت تلك اللحظة – اللحظة التي كان فيها التشخيص وما يجب فعله حيال ذلك مفقودًا إلى حد كبير، وحلت مكانها روايات حول المعرفة المطلقة للذكاء الاصطناعي وحتميته. لقد أكدنا على أن ازدهار الذكاء الاصطناعي أدى إلى ترسيخ تركيز السلطة داخل قسم ضيق للغاية من صناعة التكنولوجيا، وأعتقد أننا نجحنا في اختراق الضجيج لإعادة توجيه الاهتمام إلى تأثيرات الذكاء الاصطناعي على المجتمع وعلى الاقتصاد… وعدم افتراض أي من هذه التأثيرات. كان هذا أمرًا لا مفر منه.

في وقت لاحق من العام، تمكنا من طرح هذه الحجة في قاعة مليئة بالقادة الحكوميين وكبار المسؤولين التنفيذيين في مجال الذكاء الاصطناعي في قمة سلامة الذكاء الاصطناعي في المملكة المتحدة، حيث كنت واحدًا من ثلاثة أصوات فقط من المجتمع المدني تمثل المصلحة العامة. لقد كان درسًا في إدراك قوة السرد المضاد المقنع الذي يعيد تركيز الاهتمام عندما يكون من السهل الانجراف في روايات منسقة وغالبًا ما تخدم مصالح ذاتية من صناعة التكنولوجيا.

كيف يمكنك التغلب على تحديات صناعة التكنولوجيا التي يهيمن عليها الذكور، وبالتالي، صناعة الذكاء الاصطناعي التي يهيمن عليها الذكور؟

وتظل صناعة التكنولوجيا، والذكاء الاصطناعي على وجه الخصوص، ذات أغلبية ساحقة من البيض والذكور، وتتركز جغرافيا في فقاعات حضرية ثرية للغاية. لكنني أحب إعادة صياغة المشكلة بعيدًا عن مشكلة الرجل الأبيض التي يواجهها الذكاء الاصطناعي، ليس فقط لأنها أصبحت الآن معروفة جيدًا ولكن أيضًا لأنها يمكن أن تخلق في بعض الأحيان وهم الحلول السريعة أو مسرح التنوع الذي لن يحل بمفرده عدم المساواة الهيكلية واختلال توازن القوى المتأصل في كيفية صناعة التكنولوجيا تعمل حاليا. فهو لا يحل مشكلة “الحلول” المتجذرة والمسؤولة عن العديد من الاستخدامات الضارة أو الاستغلالية للتكنولوجيا.

إن القضية الحقيقية التي يتعين علينا التعامل معها هي إنشاء مجموعة صغيرة من الشركات، ومن ضمنها حفنة من الأفراد الذين راكموا وصولاً غير مسبوق إلى رأس المال والشبكات والسلطة، وحصدوا ثمار نموذج أعمال المراقبة الذي دعم العالم. العقد الأخير من الإنترنت. ومن المرجح أن يصبح تركيز القوة هذا أسوأ بكثير مع الذكاء الاصطناعي. ويتصرف هؤلاء الأفراد دون عقاب، على الرغم من أن المنصات والبنية التحتية التي يسيطرون عليها لها تأثيرات اجتماعية واقتصادية هائلة.

كيف نتنقل في هذا؟ من خلال الكشف عن ديناميكيات القوة التي تحاول صناعة التكنولوجيا إخفاءها. ونحن نتحدث عن الحوافز، والبنية الأساسية، وأسواق العمل، والبيئة التي تعمل على تغذية هذه الموجات من التكنولوجيا وتشكيل الاتجاه الذي ستتخذه. هذا هو ما كنا نفعله في منظمة الذكاء الاصطناعي الآن منذ ما يقرب من عقد من الزمان، وعندما نفعل ذلك بشكل جيد، نجد أنه من الصعب على صناع السياسات والجمهور أن ينظروا بعيدًا – مما يخلق خطابات مضادة وتخيلات بديلة للدور المناسب للتكنولوجيا داخل المجتمع.

ما هي النصيحة التي تقدمها للنساء الراغبات في دخول مجال الذكاء الاصطناعي؟

بالنسبة للنساء، ولكن أيضًا للهويات أو وجهات النظر الأقلية الأخرى التي تسعى إلى تقديم انتقادات من خارج صناعة الذكاء الاصطناعي، فإن أفضل نصيحة يمكنني تقديمها هي أن تتمسك بموقفك. هذا هو المجال الذي سيحاول بشكل روتيني ومنهجي تشويه سمعة النقد، خاصة عندما يأتي من خلفيات ليست تقليدية في مجالات العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات – ومن السهل القيام بذلك نظرًا لأن الذكاء الاصطناعي صناعة غامضة يمكن أن تجعلك تشعر وكأنك تحاول دائمًا الدفع العودة من الخارج. حتى عندما تكون في هذا المجال لعقود من الزمن مثلي، فإن الأصوات القوية في الصناعة ستحاول تقويضك وتقويض نقدك الصحيح لمجرد أنك تتحدى الوضع الراهن.

أنا وأنت لدينا رأي كبير في مستقبل الذكاء الاصطناعي مثلما يفعل سام ألتمان نظرًا لأن التقنيات ستؤثر علينا جميعًا ومن المحتمل أن تؤثر بشكل غير متناسب على الأشخاص ذوي الهويات الأقلية بطرق ضارة. في الوقت الحالي، نحن في صراع من أجل من يحق له المطالبة بالخبرة والسلطة في مسائل التكنولوجيا داخل المجتمع… لذلك نحن بحاجة حقًا إلى المطالبة بهذه المساحة والتمسك بأرضنا.